گزارشی از آیین نکوداشت استاد فرشچیان (۳ شهریور ۱۴۰۴)

یک گزارش عیاشدر ابتدای مراسم ، یک کلیپ ویدئویی توسط استاد فارشچان در ابتدای این مراسم پخش شد.

سپس بهان نامفار در سخنران مطلق بود و گفت: “شخص موجودی مفهومی است و هر وقت با پدیده ناگهانی روبرو شد ، سعی می کند درک عمیق تری از او داشته باشد ، و تفاوت بین انسان ها روشی است که آنها تصور می کنند.”

وی افزود: “ما با یک پدیده ناگهانی روبرو هستیم که باید سالها برای شخصی مانند استاد فارشیان طول بکشد.”

Namur Absolute: پروفسور فارشیزیان نیازی به ستایش ندارد اگر بتوانیم آنها را به یک مشکل تبدیل کنیم ، می توانیم آنها را به هنرها برسانیم.

وی افزود: “در مراسم تشییع جنازه ، همه کلاس ها بدون هیچ گونه تبعیض ای حضور داشتند ، ما باید ببینیم که ویژگی های کار او با او در تماس بوده است.”

ناموار مطلق درباره خواسته های پروفسور فارشاییان گفت: “حداقل خواسته های استاد اولین کسی است که ایزان را تحریم می کند و اصرار دارد که دوباره دوران شگفت انگیز خود را انجام دهد ، که امیدوارم در این دولت تحقق یابد.”

وی گفت: دانشگاه هنرهای اسلامی تمایل دیگری برای پروفسور فارشچان بود ، که برای دستیابی به این هدف تلاش زیادی کرد و افزود: “راه حل هایی برای دستیابی به این اهداف وجود دارد که می توانیم ببینیم.”

وزیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: پروفسور فارشچه کامیار یک راز بود

پس از آن ، Hugoatolsol سلام ، عبد السسین خوسفان ، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ، در سخنرانی گفت: “Khiama Farshisian معنی دار بود ؛ او جوهر فرهنگی اسلامی ایران را تبدیل کرد و آن را به طلای خالص هنر متعالی تبدیل کرد.

وی افزود: “هنر آقای فارشچان هنر قلب بود و شاهکارهای منحصر به فردی مانند” آشوررا “و” دیر الدامن “ایجاد کرد.

پروفسور فارشیزیان در نقطه‌ای از تاریخ ایستاد که در آن هنر با چالش سنت ها یا مدرنیته روبرو شد. اما او بین این دو پاسخ نداد ، پاسخ او راه سوم بود.

وی گفت که هنر آقای فارشچان یک “سنت زنده و پویا” علاوه بر این است: “هر تجارت از قلم او روی پارچه تجسم جنبش اساسی در فلسفه قفسه سینه بود.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار داشت: میراث استاد فارشچان برای ما به عنوان سازندگان سیاسی فرهنگی ، نقشه های گرافیکی است ، زیرا این تقلید از استاد را احیا کرد -هنرمند به عنوان یک سرمایه نمادین و تمرکز انسجام ملی ، و دلیل سوم تحول هنر واقعی است.

خواندن موهای Soheil Mahmoudi.

پپاهاهانی آشپز

پس از تابا بههانی ، در مورد ابعاد نامشخص استاد فارشچیان ، آقای فارشچیان گفت: “استاد فارشچیان در نقاشی توسعه یافت ، او تفکر معنوی داشت و با مانوس و ادبیات بود.

وی به یادداشت ها اشاره كرد: “وقتی من در ایران نبودم ، یكی از هنرمندان غربی شغلی داشت كه تا حد زیادی در خارج از كشور (محل زندگی من) به یاد می آورد ، اما وقتی به ایران بازگشتم ، دیدم كه استاد فارشیزیان چنین آثاری را قبل از غرب ایجاد می كند.

بهبهانی اظهار داشت: آقای فارشچان صحنه بود و مانند کارگردان تئاتر ، او در کارهای ناگهانی خود چنین طراحی زیبایی داشت.

وی افزود: “در نقاشی های دوره Ashurra ، هیچ زن دیده نشده است ، اما آقای فارشیسیان قلم را برای ایجاد این اثر منتقل کرد ، که تعجب آور است ، وقتی من این کار را بدون دانستن حادثه کارلا به یک شخص خارجی ارائه دادم ، به من گفت که این یک تراژدی است.

پوپهانی گفت که اگر آقای فارشیزیان به سادگی کمیته ای از دعا ایجاد کرده باشد ، او همچنان به ماندگاری خود ادامه خواهد داد: فارشچان در قلب باقی می ماند ، یادم است ، امیدوارم که من در اینجا جمع شوم و به هنر و فرهنگ ایران برسم.

سعید غفینی: آقای فارشچان حقیقت وجود را روایت کرد

پاریسا شاد غفینی همچنین در مورد ویژگی های آقای فارشیسیان گفت.

وی افزود: “برخی از هنرمندان در کار خود به موضوعات تاریخی اشاره می کنند ، و … اما آقای فارشچان حقیقت را می گوید.

Shad Ghazfini اظهار داشت: استاد یک نقاش بود ، نه یک نقاش ، نه یک نقاش خطی ، و او درست بود.

وی افزود: “این کلام پیامبر (صلح بر او) است که یک کار خوب انجام دهد.

شاد قازوینی گفت که شور و شوق جامعه یک استاد و عارف عاشقانه است: استاد فارشییان فقط استاد مسائل مذهبی نبود.

وی تأکید کرد که پروفسور فارشیسیان کمتر از مایکل آنجلو نیست و … بلکه بالاتر است ، و افزود: استاد فارشیسیان یک نقاش عرفانی بود.

پس از این مراسم ، دکتر هالیمی در سخنگوی بود و خاطرات پروفسور فارشیسیان را ابراز کرد و تأکید کرد: خداوند متعال قدرت آفرینش را به فارچیشیان داد.

“عنوان استاد ارزش به ارزشهای فارشیسیان اضافه نمی کند.”

وی افزود: “با استناد به زندگی محبوب و سرزمین استاد فارشان:” پدر آقای فارشچان ، با وجود قدرت اقتصادی مشتری ، هیچ مشتری نداشت ، فقط به این دلیل که او یک تجارت انجام داد. معنویت گفته شده این است.

فرچچیان گفت: “آقای فارشچان گفت که من هزار اثر دارم ، بیست نفر از آنها مذهبی هستند ، اما متأسفانه برای ما.”

وی افزود: در تمام آثار فارشیسیان ، ما زندگی ، عشق و فروتنی را می بینیم و می افزاید: در هفته فرهنگی ایران در پادشاهی عربستان سعودی ، کتاب آقای فارشچیان چند عکس از زنان بود و گفت که او بت است که من گفت که من هفت هزار سال عبادت ندارم ، اما این نمادی از زیبایی و زندگی است.

او گفت: مسجد این گروه اظهار داشت كه در كار مرگ فارسیشیان ، زندگی عشق و غیره ، كه پیام های جهانی هستند ، وی گفت: به همین دلیل ، آثار او جهانی شده اند.

معاون معاون مرکز دائر ycl المعارف بزرگ اسلامی گفت: در دو امتیاز گفته می شود که آقای کاسای ، تار جیلیل شهناز ؛ در حقیقت ، محمود فارشیان محصول این جامعه فرهنگی است. نه جامعه نخبگان قراردادی و نه جامعه نخبگان سبز.

وی افزود: “خارج شدن از این کارگاه ها غیرممکن است.” تمام راه هایی که اینها بوروکراسی هستند که از علم و هنر در این کشور جلوگیری می کند.

مسجد آل -جاما اظهار داشت: جامعه هنر باید مورد احترام و قابل اعتماد باشد. کارگاه آقای فارشچان چه بود؟ کارگاهی که او به آنجا رفت ، و همانطور که گفت ، من مدرک دانشگاهی و یک گواهی بی فایده دریافت کردم؟ آیا توسط هر نهاد دولتی پشتیبانی می شود؟ یا او تصمیم گرفت به آنجا برسد؟

وزیر علوم ، تحقیقات و فناوری ، حسین سیمای ساراف ، با این مراسم صحبت کرد و گفت: “استاد فارسچان ، که متعلق به ایران است ، برای من بسیار لذت بخش بود.

وی افزود: آقای فارشچان خارج از ایران بود ، اما او هنوز ایرانیان بود. دین آنها برای فرهنگ ، سنت های ایرانی باقی مانده است و دین مردم دائمی است.

وزیر علوم ، تحقیقات و فناوری همچنین اظهار داشت: پروفسور فارشچان ، نقاشی یکپارچه با نوآوری ، خلاقیت و تخیل ، و خاطرات شاد برای ایرانیان به جا گذاشت.

“ایران همیشه در طول تاریخ یک تمدن بوده است ، و ایرانیان همواره هنر شناخته شده و شناخته شده اند.”

وزیر علوم ، تحقیقات و فناوری تأکید کرد که تمدن و تاریخ را نمی توان شناسایی کرد و سید فارشچیان یکی از ایرانیان است.

وی افزود: به دلایلی ، ما به هنر بیشتری احتیاج داریم زیرا صلح بشر بیشتر از همیشه در معرض خطر بود و فناوری وحشیگری جنگ را افزایش داده است ؛ هنر می تواند زشتی جنگ ، تجاوز ، تحریم و کودکی را در غزه توضیح دهد و مردم را در مورد جستجوی جنگ جنگ آگاه کند.

ساراو گفت: “دلیل دیگری وجود دارد که ما تحت سلطه فن آوری قرار داشتیم. گاهی اوقات این احساس وجود دارد که ما در برابر تکنیک های عظیم بی معنی شده ایم.”

وی افزود: “هنر زندگی را از پوچی دور می کند ، انسان را به انسانیت می بخشد ، فردی را به جهان می آورد ، نه تخیل ؛ آثار استاد فارشان این قدرت را دارند و ما مدتهاست که ما را از نقاشی های او متوقف کرده و قدرت و خلاقیت انسانی او را نشان می دهد.

وزیر علوم ، تحقیقات و فناوری اظهار داشت: متأسفانه ، تسلط بر فناوری و علوم این ایده نامناسب را ایجاد کرده است که وظیفه دانشگاه صرفاً توسعه علم است و گاهی اوقات از هنر غفلت می کند.

وی افزود: “توسعه متعادل ، علم ، فناوری و هنر با هم ، و امیدوارم که بتوانیم بین این دو ارتباط برقرار کنیم.”

وی گفت: “گرچه جسد فارشیسی در کنار ما نیست ، اما هنر و نقش وی در تمدن و هنر ایران جاودانه خواهد بود.”

در پایان مراسم ، استاد ابن فارشیسیان نیز سخنرانی کرد.